9. KITAB TALAK

Talak secara bahasa adalah melepaskan dan mengangkat ikatan. Sedangkan talak secara istilah adalah melepaskan ikatan pernikahan pada saat itu atau yang akan datang dengan lafadz yang khusus atau apa yang menduduki kedudukannya.

1. Syariat Talak

Talak adalah hal yang ditetapkan pensyariatannya di dalam Al-Qur’an dan As-sunnah.

2. Ketentuan Talak

Hukum talak tergantung keadaan dan maksudnya. Kadang hukumnya wajib, sunnah, mubah, makruh dan hal yang diharamkan.

Yang berhak menjatuhkan talak adalah seorang mukallaf yang memiliki ikhtiyar atau pilihan.

Syarat-syarat talak yaitu:

1)    Akil dan baligh.

2)    Waras.

3)    Mendapatkan izin suami. (Catatan: “hukum asal talak asalnya dari suami”).

4)    Mentalak dengan pilihannya sendiri (buka paksaan).

3. Talak secara Bermain-Main

Walaupun dia main-main tetap jatuh talak.

4. Syarat-Syarat Talak yang Sesuai Sunnah

1)    Tidak boleh mentalak perempuan di masa sucinya.

2)    Tidak boleh mentak di masa suci yang digauli.

3)    Mentalaknya cukup satu kali.

4)    tidak boleh mentalah di masa haidhya.

4.  Tentang Talak Bid'i

Hukumnya haram melakukan talak bid’i yaitu talak selain cara talak sesuai sunnah. Jika melakukan talak bid’i maka itu terhitung jatuh talaksatu.

5. Talak Dua Atau Tiga dalam Satu Majelis

terdapat silang pendapat dikalangan lama mengenai hal ini, pendapat yang terkuat adalah dihitung jatuh satu kali saja.

Pasal Kepastian Jatuh Talak

Talak roj’i yaitu talak satu dan dua.

Talak ba’in yaitu talak tiga. bainina shugra iddahnya 3 kali haidh, jika 3 kali haidh tidak rujuk maka ini disebut ba’in shugra. rujuk setelah selesai masa iddahnya maka harus nikah ulang. bainuna kubra maka dia harus berpisah dan menikah dengan orang lain.

1. Talak Sharih dan Kinayah

Talak sharih yaitu talaknya jelas, sedangkan jika talak kinayah yaitu dengan kinayah, dan jatuh talak jika diniatkan.

2. Hukum Talak Kinayah

hukumnya jatuh talak jika dia niatkan untuk mentalak.

3.Tentang Memberi Pilihan Talak

Terhitung talak jika diberi pilihan dan jika memilih talak maka jatuh talak.

4. Hukum tentang Mewakilkan Talak

Hukum mewakilkan talak hukumnya boleh.

5. Hukum Talak dengan Lafazh Pengharaman

Talak dengan lafadz pengharaman hukumnya tidak terjatuh talak.

6. Tentang Kelebihberhakan Suami terhadap Istrinya di Masa TalakRaj'i

Seorang suami itu lebih berhak merujuk terhadap istrinya

Syarat rujuk yaitu:

1)    Jika masih talak satu dan dua.

2)    Perempuan yang ditalak adalah perempuan yang pernah “bersama” suaminya. jika belum pernah berhubungan maka apabila terjadi talak maka tidak ada lagi rujuk karena tidak ada iddahnya.

3)    Talaknya itu tanpa ada imbalan dari istri.

4)    Hendaknya nikah itu pada nikah yang syah.

5)    Hendaknya rujuk itu dimasa iddah.

6)    Rujuknya itu dengan lafadz yang tegas.

7. Hukum Talak Ba'in

Tidak halal baginya setelah talak tiga sampai menikah lagi dengan orang lain.

BAB Khulu’

khulu’ secara bahasa adalah sesuatu yang dicabut dan bersihkan darinya. sedangkan secara istilah adalah perpisahan dengan imbalan yang dimaksudkan untik suami. secara gelobal misalnya suami melepaskan/berpisah dari istrinya karena si istri ingin mengembalikan bayaran atau memberikan imbalan dengan lafadz yang khusus.

1. Syariat dan Ketentuan Khulu’

Khulu’ adalah hal yang disyariatkan. Syaratnya yaitu:

1)    Adanya penyerahan imbalan/ganti dari siapa yang syah untuk membayarnya.

2)    Khulu’ itu muncul dari suami yang syah.

3)    Suami tidak melakukan perbuatan secara sengaja yang membuat istri ingin khulu’.

4)    Hendaknya dengan lafadz khulu’.

2. Ketentuan Rujuk Berada di Tangan Perempuan Setelah Khulu'Terjadi

3. Kadar Harta yang Dikembalikan Saat Khulu’

Tergantung dari kesepakatan keduabelah pihak.

4. Khulu’ Terjadi Berdasarkan Keridhaan Suami-Istri AtauKeputusan Hakim

Dalam khulu’ harus ada keridhaan suami istri, atau harus ada keputusan hakim.

5. Apakah Khulu’ Terhitung Talak atau Fasakh?

khulu’ terhitung fasakh dan bukan talak. Talak bermakna memutuskan ikatan dan ada masa iddah, sedangkan fasakh bermakna menghapuskan dan menghilangkan ikatan itu dan tidak ada masa iddah kalaupun ingin rujuk harus nikah baru.

6. Iddah Khulu’

Iddah khulu’ yaitu satu kali haidh.

Bab Îlâ`

1. Definisi Îlâ`

Al-illa’ secara bahasa adalah bersumpah sedangkan secara istilah adalah sumpah dari seorang suami, yang mana suami ini bersumpah atas nama Allah untuk meninggalkan hubungan dengan istrinya pada qubulnya untuk selama-lamanya atau lebih dari empat bulan.

syarat illa’ yaitu:

1)    Datangnya dari suami yang punya kemampuan untuk menggauli istrinya.

2)    Dia bersumpah atas nama Allah atau dengan sifat-sifat Allah.

3)    Dia bersumpah untuk tidak menggauli istrinya pada qubulnya.

4)    Dia bersumpah untuk tidak menggauli istrinya lebih dari empat bulan.

5)    Hendaknya istri itu adalah istri yang mungkin untuk dia gauli.

Apabila syarat ini terpenuhi maka dia dikatakan telah melakukan illa’ dan hukum illa’ telah berlaku padanya.

2. Jangka Waktu Îlâ`

Yaitu 4 bulan. jika mereka ruju’ dari sumpahnya maka dia harus membayar kaffarah atas sumpahnya, jika mereka menginginkan talak hendaknya mereka bertakwa.

3. Bila Masa Îlâ` Telah Berlalu

Jika illa’ telah berlalu empat bulan maka diberi pilian dia kembali atau mentalaknya.

Bab Zhihâr

1. Definisi Zhihâr

Zhihar secara bahasa yaitu sesuatu yang nampak/ punggung. sedangkan secara istilah adalah seorang suami berkata kepada istrinya, bahwa engkau bagiku seperti punggung ibuku/anakku/saudara perempuanku dll.

2. Ketentuan Zhihâr di dalam Al-Qur`ân dan As-Sunnah

Dalam Al-qur’an diterangkan di dalam surah Al-Mujadilah ayat .

3. Kaffarah Zhihâr

Apabila membatalkan zhihar maka kaffarahnya yaitu:

1)    Sebelum berhubungan dia harus memerdekakan budak.

2)    Puasa dua bulan bertutut-turut.

3)    Memberi makan 60 orang miskin.

4. Memberi Bantuan dalam Membayar Kaffarah

Boleh seorang imam muslim membantunya dari shadaqah kaum muslimin untuk membayar kaffarah serta boleh dia gunakan shadaqah tersebut untuk diri dan keluarganya jiak dia termasuk orang yang miskin.

5. Fakir yang Tidak Mampu Berpuasa

dia bershadaqah dan boleh mendapatkan bantuan imam kaum muslimin.

6. Tentang Zhihâr Sementara

Jika zhiharnya sementara maka tidak ada yang mengangkatnya kecuali waktunya selesai.

7. Larangan untuk Berjima’ Hingga Pembayaran KaffarahSelesai

Jika kaffarahnya belum selesai maka tidak boleh melakukan hubungan oleh karena itu hendaknya dia menahan sampai selesai.

Bab Li'ân

Disebut Li’an karena atanya saling melaknat. li’an yaitu apabila seorang lelaki yang melihat istrinya berzinah dan dia tidak mempunyai saksi, maka dia bisa bersumpah dengan empat kali sumpah dan sumpah yang kelima dia berkata, laknat Allah jika saya dustadalam hal itu. dan istrinya juga bisa mengingkari dengan bersumpah dengan empat kali sumpah dan sumpah yang kelima dia berkata murka Allah jika dia memang benar dalam hal tersebut.

Jika salah satu pihak (suami/istri) menolak bersumpah maka hukuman jatuh padanya.

Syarat li’an yaitu:

1)    Li’an itu terjadi antara sepasang suami istri.

2)    Li’an itu asalnya dengan berbahasa arab, jika tidak mampuh maka cukup dengan maknanya.

3)    Li’an hanya untuk tuduhan berzina.

4)    Suami dan istri harus sama-sama mukallaf.

5)    Suami yang terlebih dahulu melakukan li’an.

6)    Bersyahadat (persaksian) dengan 4 kali syahadat dengan nama Allah kemudian menjatuhkan tuduhannya kemudian ditambah dengan yang kelima, yaitu bagi suami dia berkata “Laknat Allah jika saya berdusta” dan bagi istri dia berkata ‘kemurkaan Allah jika dia benar”

7)    Hendaknya persaksiannya didepan hakim atau siapa yang mewakili hakim.

8)    Hendaknya masing-masing diberi nasihat.

Akibat li’an yaitu:

1)    Telah terjadi perpisahan suami dan istri dan haram untuk selama-lamanya untuk kembali.

2)    Gugur hukum had terhadap keduanya.

3)    Jika suami mengingkari anak, maka anak tersebut tidak dinisbatkan kepadanya.

1. Syariat Li'ân

Li’an merupakan hal yang disyariatkan di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dalilnya lihat surah An-Nur ayat 6.

2. Kaifiyah Li'ân

Apabila seorang lelaki menuduh istrinya berzina kemudian si istri tidak mengakui hal tersebut sedangkan si suami tetap menuduh istrinya maka mereka melakukan saling melaknat. caranya si suami bersaksi/bersumpah dengan empat kali sumpah dan sumpah yang kelima dia berkata, laknat Allah jika saya dusta dalam hal itu. dan istrinya juga bisa mengingkari dengan bersumpah dengan empat kali sumpah dan sumpah yang kelima dia berkata murka Allah jika dia memang benar dalam hal tersebut.

3. Tentang Memisahkan Dua Orang yang Melakukan Li'ân Selama-lamanya

Apabila hakim telah memisahkannya maka mereka tidak dapat menikah lagi untuk selama-lamanya.

4. Pembahasan Penisbahan Anak

Jika suami mengingkari anak, maka anak tersebut tidak dinisbatkan kepada ibunya.

Bab Iddah (dan Ihdad)

Iddah secara bahasa adalah menghitung secara detail, sedangkan secara istilah adalah penamaan untuk masa penantian/penungguan yang seorang wanita untuk mengetahui kekosongan rahimnya atau adanya iddah itu karena perintah ibadah, atau iddah karena kaget karena masih meninggal suaminya.

Ihdad secara bahasa berasal dari kata had. Sedangkan had secara bahasa adalah penahanan/penolakan, sedangkan secara istilah ihdad adalah waktu menunggu, dimana prempuan waktu itu meninggalkan semua perkara yang menyebabkan seorang berselera untuk menggaulinya atau suka untuk melihat kepadannya pada keadaan tertentu.

1. Bentuk Iddah     

Semua perkara yang menyebabkan seorang berselera untuk menggaulinya atau suka untuk melihat kepadannya pada keadaan tertentu.

Enam macamIddah Perempuan

1. Perempuan yang hamil: Jika dalam keadaan hamil, maka masa iddahnya adalah hingga melahirkan.

2. Perempuan yang ditinggal mati oleh suaminya: Dalam hal ini ada 2 keadaan yaitu:

1)    Dia ditinggal mati suaminya dalam keadaan tidak hamil, maka masa iddahnya adalah 4 bulan 10 malam.

2)    Dia ditinggal mati suaminya dalam keadaan hamil, Dalam hal ini ada 2 pendapat yaitu:

a)    Pendapat sebagian assalaf (Ibnu Abbas) yang berpendapat bahwa: jika hamilnya 3 bulan, maka masa iddahnya sampai dia melahirkan. Tetapi jika hamilnya 9 bulan, maka masa iddahnya 4 bulan 10 malam.

b)    Pendapat yang benar adalah masa iddahnya sampai dia melahirkan

3. Perempuan yang tidak hamil dan ditalak dan masih memungkinkan untuk haidh, maka masa iddahnya 3 kali haidh.

4. Perempuan yang ditalak dan sudah tidak mungkin haidh disebabkan karena ketuaan atau masih kecil yang kebiasaannya belum waktunya haidh diumur tersebut, maka masa iddahnya 3 bulan.

5. Perempuan yang ditalak yang biasanya haidh tapi kemudian tiba-tiba tidak keluar haidhnya maka disini ada 2 keadaan yaitu:

a)    Dia tidak tau apa yang menyebabkan haidhnya tidak keluar, maka masa iddahnya 1 tahun. hal ini disebabkan karena kebiasaan wanita yang melahirkan 9 bulan, apabila telah berlalu 9 bulan maka ini menunjukkan dia dalam keadaan tidak hamil. kemudian ditambah 3 bulan untuk iddah perempuan yang tidak mungkin haidh. ini adalah ketentuan yang ditetapkan Umar bin Khattab untuk kaum Muhajrin dan Ansar dan tak ada satupun yang mengingkarinya.

b)    Dia tahu sebabnya misanya karena sakit, menyusui, minum obat dsb, maka dalam keadaan seperti ini dia menunggu sampai sebab yang menghalangi haidhnya hilang, kapan dia haidh 3 kali maka terhitung selesai. adapun jika haidnya tetap tidak datang maka masa iddahnya 1 tahun.

Perempuan yang ditalak dalam keadaan istihadhah maka ini tidak lepas dari 3 keadaan yaitu:

1)    Perempuan yang mempunyai tamyiz dan kebiasaan yang bertentangan maka dia menggunakan kebiasaannya. maka masa iddahnya tiga kali haidh.

2)    Perempuan yang tidak mempunyaikebiasaan atau dia lupa tetapi mempunyai tamyiz maka apa yang sesuai sebagai darah haidh dia hitung sebagai satu kali haidh.

3)    Perempuan yang tidak mempunyai tamyiz dan kebiasaan maka dia menggunakan kebiasaannya. maka masa iddahnya tiga bulan.

6. Perempuan yang tidak mengetahui dimana atau kehilangan suaminya maka hukum yang digunakan adalah hukumditetapkan oleh Umar bin Khattab radiyallahu ‘anhu dan para sahabat lainnya yaitu dia menunggu 4 tahun 4 bulan 10 malam.

Apabila setelah 4 tahun 4 bulan 10 malam suaminya kembali dan si istri telah menikah kembali, maka menurut pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah si suami diberi pilihan apakah dia memilih istrinya atau mengembalikan maharnya yang diberikannya dahulu.

2. Iddah Perempuan Hamil

Jika dalam keadaan hamil maka masa iddahnya adalah hingga melahirkan.

3. Iddah Perempuan yang Tidak Bisa Hamil dan Tidak Bisa Haidh

Jika dalam keadaan tersebut maka masa iddahnya 3 bulan.

4. Iddah Perempuan yang Ditinggal Mati oleh Suaminya

Perempuan yang ditinggal mati suaminya, maka masa iddahnya jika tidak dalam keadaan hamil adalah 4 bulan 10 malam.

5. Bila Perempuan Ditinggal Mati oleh Suami dalam KeadaanHamil

Adapun jika dalam keadaan hamil maka masa iddahnya sampai dia melahirkan.

6. Iddah Perempuan yang Ditalak Sebelum Dukhul

Maka tidak ada Iddahnya. Sebab asalnya belum disentuh sama sekali. Lihat surah Al-Ahzab:

7. Bagaimana Iddah Seorang Budak?

Budak perempuan masa iddahnya sama dengan perempuan yang bebas.

8. Hukum Ihdad

Ihdad secara bahasa adalah menahan diri untuk berhias atau yang semisal itu.

Ihdad hukumnya wajib bagi perempuanjika suaminya wafat, maka dia wajib untuk menanggalkan berhias, memakai wewangian dan pakaian yang mencolok serta wajib tinggal di dalam rumahnya atau ketika mendapat berita bahwa suaminya meninggal dunia. Ihdad tersebut dilaksaksanakan selama 4 bulan 10 malam.

9. Ketentuan Ihdad

Ihdad bisa dilakukan untuk siapa saja selain suaminya (ayah, ibu, gurunya), maka selain suamiihdadnya hanya diperbolehkan selama 3 hari.

10. Tempat pelaksanaan Ihdad

Ihdad dilaksanakan di dalam rumahnya. Bisa pindah kerumah lain jika khawatir ditempat tersebut. Apabila ada hajad yang penting, dia bisa ke luar rumah dan waktunya hanya disiang hari.

Pasal Istibrâ`

Istibra’ secara bahasa berasal dari kata al-baro’ah dan ditambahkan 3 huruf di depannya yaitu huruf alif, sin dan ta’ menunjukkan makna lebih. Kaidah dalam bahasa arab: apabila ada tambahan dalam susunan bahasa menunjukkan adanya tambahan makna.

Al-Baro’ah secara bahasa adalah berlepas atau berbersih dari sesuatu. Secara istilah adalah penungguan yang bertujuan untuk mengetahui kosongnya rahim.

1. Ketentuan Istibrâ` Seorang Budak

Wajib untuk melakukan Istibra’ pada budak perempuan yang dia tawan atau yang dia beli atau yang semisal dari keduanya. Istibra’ untuk budak yang tidak hamil yaitu  sekali haidh.

2. Ketentuan Istibrâ` Seorang Wanita Hamil

Jika dia hamil Istibra’nya dengan melahirkan.

3. Ketentuan Istibrâ` Seorang Perempuan yang Tidak Haidh Lagi

Jika terputus haidnya maka tetap dilakukan Istibra’ dengan batasan sampai tampak bahwa ia tidak hamil.

4. Apakah Ada Istibrâ` bagi Gadis dan Anak Kecil?

Tidak ada, sebab Istibra’ hanya untuk mengetahui kekosongan rahim. Jika dia seorang gadis maka sudah dimaklumi bahwa rahimnya kosong, demikian pula anak kecil.

5. Tentang Istibrâ` terhadap Penjual

Penjual budak tidak harus dia melakukan Istibra’ pada budaknya, sebab hal tersebut hanya ditujukan untuk orang yang membelinya.

Bab Nafkah

Nafkah secara bahasa artinya mata uang atau yang semisalnya dari harta. sedangkan nafkah secara istilah adalah kecukupan yang diberikan dengan ma’ruf, berupa makanan, tempat tinggal atau apa yang terkait dengan keduanya.

1. Kewajiban Suami untuk Menafkahi Istri

Nafkah itu wajib atas suami terhadap istrinya.

2. Kewajiban Suami untuk Menafkahi Istri yang Ditalak Raj'iy

Nafkah juga wajib atas suami terhadap istri yang ditalak raj'iy sebab dia tetap statusnya sebagai istri.

3. Tidak Ada Nafkah terhadap Perempuan yang Ditalak Ba`In danyang Ditinggal Mati oleh Suami Kecuali yang dalam Keadaan Hamil

Tidak ada nafkah terhadap talak ba’in sugro dan kubro, sebab statusnya bukan lagi sebagai istri dan juga tidak ada nafkah pada iddah kematian kecuali istrinya hamil sampai melahirkan.

4. Kewajiban Orang Tua untuk Menafkahi Anaknya yangKekurangan dan Sebaliknya

Wajib atas seorang ayah yang lapang memberikan nafkah terhadap anaknya yang kekurangan, demikian sebaliknya.

5. Kewajiban Seorang Tuan untuk Menafkahi Budaknya

Wajib atas seorang tuan untuk menafkahi budaknya.

6.Tentang Nafkah dari Karib Kerabat

Tidak ada kewajiban memberikannafkah untuk kerabat yang lain, kecuali silaturrahim.

7. Kewajiban Nafkah Juga Mencakup Kewajiban untuk MemberiPakaian dan Tempat Tinggal

Kewajiban nafkah Juga Mencakup untuk Memberi Pakaian dan Tempat Tinggal.

Bab Persusuan

Persusuan secara bahasa adalah isapan bayi terhadap susu ibunya atau susu seorang perempuan. sedangkan secara istilah adalah sebuah penamaan untuk sampainya susu seorang perempuan atau apa yang didapatkan dari susunya (maksudnya apakah susu itu dia meminum langsung atau diteteskan kepada bayi atau air susu itu dituangkan digelas kemudian diminumkan pada bayi).

1. Penetapan Hukum dengan Lima Kali Susuan

Hukum susuan dianggap sah dengan lima kali susuan.

2. Pemastian Adanya Air Susu

Harus ada kepastian bahwa ada air susu pada perempuan tersebut, sebab namanya susuan harus meminum air susu, jika tidak ada bagaimana bisa dikatakan sebagai menyusui.

3. Haruskah Susuan Berusia Sebelum Dua Tahun?

4. Kaidah “Memahramkan Karena Susuan, Hal yang Memahramkan Karena Nasab”

5. Penerimaan Pengakuan Ibu yang Menyusui

Diterima Pengakuan Ibu yang Menyusui

6. Susuan untuk Orang Dewasa

Boleh menyusui orang yang sudah dewasa, walaupun dia punya jenggot.

Bab Hadhânah

Hadhânah secara bahasa kembali kepada makna menjaga, merawat dan membesarkan serta mentarbiyah. Sedangkan Hadhânah secara istilah adalah penjagaan terhadap anak yang belum bisa mengurus urusan dirinya sendiri dengan merawat anak tersebut di atas kebaikan.

Hukum Hadhânah adalah wajib secara syari’at. Seseorang tidak dapat mengasuh anak: jika dia menelantarkannya, tidak mendidiknya di atas pendidikan agama islam.

1. Siapa yang Paling Berhak untuk Khidhânah?

Yang paling berhak terhadap anak adalah:

a)    Ibunya selama ia belum menikah;

b)    Nenek (ibunya ibu), jika ibu sudah meninggal;

c)    Ayah jika ibu sudah menikah;

d)    Nenek (ibunya ayah), jika ayah sudah meninggal;

e)    Kakek (ayahnya ayah)

f)     Saudara perempuan dari anak yang disusui (yang mencakupSaudara perempuan seayah dan seibu);

g)    Kholah (yang mencakup seayah dan seibu);

h)   Bibi

i)     Anak-anak perempuan dari saudara ayah;

j)      Anak-anak perempuan dari saudara perempuan ayah;

k)    Jika tidak ada, kembali kepada ashobah lainnya yang lebih dekat;

l)     Jika tidak ada, maka hakimlah yang menentukan siapa yang dari kerabatnya yang paling berhak untuk merawatnya.

m)  Jika tidak ada yang merawatnya, maka dia bisa ditanggung siapa saja yang mempunyai kemashlahatan.

2. Penentuan Orang Tua Setelah Baligh

Jika si anak sudah menyendiri/paham/bisa memilih, maka anak tersebut diberikan pilihan antara ayah atau ibunya. Jika anak memilih ibunya, bukan berarti tidak bisa bertemu ayahnya demikian sebaliknya. Hal ini dilakukan agar si anak tidak durhaka terhadap orang tuanya.